出名的白癜风医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/文/赵心放
赵心放，笔名赵式，曾从事多类工种和企业管理工作。近来年发表的各类体裁文字散见于网络和本地报刊。重庆南岸作家协会会员。
古代中国“出口转内销”的最强品牌是啥？是瓷器？是铁器？是茶叶？是……
嗬嗬，都不是，是唐代诗歌里的“寒山”！
（日本寒山寺前的《枫桥夜泊》诗句）
（一）千百年来，日本人热捧“寒山”到了爱屋及乌的程度
唐代诗人张继的诗《枫桥夜泊》，多年前在日本就被编入教科书，可谓家喻户晓，其民间的影响力远远超过了任何一首唐诗。
正如中国儿童从小就会背“床前明月光，疑似地上霜”一样，日本人从小就知道“姑苏城外寒山寺”。日本东京也有一座寒山寺，寺里有块刻了《枫桥夜泊》诗的石碑。在日本各地有以“寒山”命名的料理店，也有多种以“寒山”命名的酒、精品墨块……
清代国学大师俞樾在《新修寒山寺记》写道：凡日本文墨之士咸造庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗者。张继生前绝对没想到，《枫桥夜泊》已经成为中日交往的文化符号，寒山寺已经成为日本人心中的文化圣地，诗里的“钟声”也演变成了日本的年俗。
年中日文化交流活动中，成龙和福原爱共同敲响了苏州寒山寺的复制钟。年，日本前首相森喜朗在苏州说：苏州和苏州寒山寺是我向往的地方。每年的元旦和除夕，会有很多的日本游客专程到苏州，聆听那跨越千古时空的寒山寺钟声。
《枫桥夜泊》诗、寒山寺及钟声，在日本如此火爆，的确大有来历。源头嘛就在中国。请听笔者细细道来。
（二）寒山和拾得的传奇故事
寒山曾自述：前度是富儿，今度成贫士。
按现在的话说，寒山以前是个“富二代”，如今落泊吃穿发愁了。
据野史载，寒山早年是长安城家庭比较富裕的秀才，由于形体矮小丑陋，加之没文曲星眷顾，虽然屡败屡战，终究是个落第之命。心灰意懒后，他自个儿跑到天台山距浙江始丰县以西七十里一个称为“寒岩”的地方隐居。
哀莫大于心死哟，那时的他完全没心思顾及自己的形象，头上戴着桦树皮做成的帽子，仅以破衣遮体，脚下踩着一双木屐，面容枯瘦憔悴，时不时还装疯卖傻。但也有的人说他神韵超脱，出语奇特，道出的话每每深含至理。不管如何，当时的人们都不肯正儿八经对待他。瞧那副叫化子加疯子的模样，看见他的人都叫他“贫子”。
寒山常到天台境内的国清寺溜哒，有时在廊下独自踯躅，有时叫嚷着开别人玩笑，有时又自个儿望空漫骂，寺里僧众看到他都觉得很讨厌，常常拿杖棒赶他出去，他总是扭着身子拍着手，哈哈大笑着慢步离开。
不论别人顺他逆他，对他好或不好，他都悠然自得、亳不在意，勿容置疑，古往今来世界上吃饭的事最大！寒山之所以常到国清寺，是向寺内厨房洗碗筷的拾得和尚要饭吃。
拾得和尚的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正在经行的丰干禅师发现，带回国清寺中，拾得之名由此而来。拾得和尚原来担任寺内斋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座，与诸佛像对坐而食，口中嚷着：憍陈如！你这声闻小果啊！说完旁若无人地比划着筷子呵呵大笑。
住持道翘法师气得直摇头，无奈改派拾得到厨房洗碗筷。正因为有此因缘，拾得才有机会把剩下的饭菜装在竹筒里，送给寒山食用。
两人常来常往，混熟后成了无话不说的铁哥们。有一天，寒山问拾得：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之乎？拾得回答：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年你且看他如何？
寒山又问：还有甚诀可以躲得？
拾得回答：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
有人骂老拙，老拙只说好。
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随它自干了。
我也省气力，他也无烦恼。
……
那年朝廷下令闾丘胤出任台州刺史。闾丘胤赴任之前遇到丰干禅师。丰干禅师指点闾丘胤说：寒山和拾得是文殊、普贤两位菩萨的化身。
闾丘胤如获至宝，到任之后立即前往国清寺拜访寒山、拾得。寒山、拾得二人不满意丰干禅师的饶舌（据说成语“丰干饶舌”由此而来），就一起离开国清寺，销声匿迹了。
据野史载，寒山四处流浪，后来到了苏州的枫桥镇，靠施药舍茶勉强为生，最终客死于枫桥寺（后更名为寒山寺）内，结束了他悲惨的一生。
闾丘胤请国清寺住持道翘法师帮忙，派人四处寻找寒山的遗物，在村中人家的屋壁上和在林间树叶上，找到他写的诗偈三百多首。闾丘胤将这些诗偈汇编成《寒山诗集》，传诵于世，至今尚存。闾丘胤当时还写下赞辞：
菩萨遁迹，示同贫士，
独居寒山，自乐其志，
貌悴形枯，布裘弊止，
出言成章，谛实至理，
凡人不测，谓为狂子。
时来天台，入国清寺......
（三）拾得到日本后，发扬光大佛教，并使寒山的声望鹊起
拾得在国内生存困难，渡海到日本后，潜心弘扬佛教，很快风生水起，成为当地的一代宗师，影响巨大。
拾得不忘助铁哥们一把，在宣传寒山上卯足了功夫，使得日本不仅有了“拾得寺”，还有了“寒山寺”。由于寒山诗的意境闪烁着悲哀的生命体验和透彻顿悟，很符合日本人的民族特点，成为了日本文化偶像，寒山的声望逐渐超过了拾得，他俩的诗在日本被归纳成了“寒山诗”。
文化是互相影响的，寒山在日本出名之后，日本学者来中国寻找寒山人生和诗作的踪迹，唐代的人也开始注视和研究寒山了。寒山圆寂的枫桥寺改名为寒山寺后，寒山寺及《枫桥夜泊》诗开始风靡日本。
到了宋代，寒山被佛家公认为文殊菩萨再世。元代他的诗集流传到朝鲜和日本。明代他的诗收入《唐音统签》的《全唐诗》中，被正统文化认可。清代雍正皇帝甚至把他与拾得封为“和合二圣”，成了老百姓膜拜的婚姻神和爱神。
寒山作为中国唐代少有的几位白话诗人之一，在中国受到重视后，特别是二十世纪以来，越来越受到日本学者的推重。从明治三十八年（年）起，寒山诗就在日本一版再版，并且有十多位学者对其诗作了大量研究、注释及翻译工作。日本著名小说家森鸥外（—年），曾根据寒山诗集里闾丘胤的序言，写了一篇小说《寒山拾得》，不少评论家认为是其最好的作品之一。一句话，寒山在日本的政治、社会、宗教、艺术、美学、商业等诸领域都产生了深刻影响，成为对日本影响最大的中国唐代诗人。
元代的寒山拾得图，被日本人得到后，成了日本的国宝，现藏于东京国立博物馆。
更使人难以置信的是，20世纪50-60年代，寒山诗被翻译成英语和法语，风靡于西方。美国的嬉皮士运动把寒山封为他们的祖师爷......哇噻，寒山成为出口转内销再出口的绝世“精品”！
笔者揣测，寒山如地下有知，肯定高兴万分，因他生前就是希望遇到越来越多的能理解他的明眼人哩。请吟他的诗：有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。不恨会人稀，只为知音寡。若遣趁宫商，余病莫能罢。忽遇明眼人，即自流天下……
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