前文札记之一解析了庖丁解牛过程中的“游刃有余”状态以及和养生的关系，觉得意犹未尽，现再借此联想发挥若干。“游刃有余”是高手的境界，不用使出吃奶的劲就把事办了，谁不想？但要达此境界不容易，它是不断积累不断领悟后的能力体现。庖丁就是在长期解牛的实践中练就了“以无厚入无间”的用刀技巧，从而“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。因此要达此境界，最常规的路径是以个体提高应对处理事物的能力来实现“游刃有余”。韩信也是“游刃有余”的高手。他认为以刘邦的水平，最多只能指挥十万士卒，而他自己则越多越好，上不封顶，少了不过瘾。即所谓“韩信点兵多多益善”是也，靠的是对大兵团作战极强的驾驭能力。赤壁大战中的周郎更是把“游刃有余”发挥到极致。那么至关重要性命攸关的大战，他居然在说笑闲谈间就把曹操的水*战船烧了。东坡诗云："羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭.”赞的就是周郎的潇洒从容。唐代草书大师张旭，用毛笔写字已不足以表现他的能耐，以自己的头发为笔也一样能写出漂亮的书法：“每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也，世呼‘张颠’”。那么养生走这条路径可否？有的人可，有的人未必可。如青春年少之人，血气旺盛，筋骨健壮，可接受各类挑战以突破自我淬炼自我，不断增加身心的承受能力。但有的人由于各种局限，能力的提升已是勉为其难力不从心。例如老年群体，已入人生的秋冬，体力体能体质已在下降通道中缓缓退变：体钙在逐步流失中，关节在退行改变中，血管在硬化趋势中，代谢能力在弱化下降中……。你硬要他提高能力就是难为他了。那怎么办，就不能“游刃有余”了？办法是有的，换一种路径走。前进不了提高不了，就回撤一步退缩一步，不行再撤一步再退一步，用降低处理应对事物的目标的强度和难度来达到相对的“游刃有余”。譬如斤的杠铃举不动，有的人不断训练，最后能举斤，再举斤时就游刃有余了。有的人放弃斤，改举90斤，还有点勉强，再降至80斤，或许就轻松胜任“游刃有余”了。两千多年前，古人就观察到人的生命力由盛而衰的变化，以男性来说，《*帝内经》是这样形象描述了变化的曲线：“丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，则齿发去，形体皆极”。也就是从40岁开始，男性身体就开始走下坡路了，到64岁，就非常衰老了。至于女性，书中也有描述，演变过程和男性大体一致。当然，现代由于条件的改善，医疗的进步，衰老的阶段在后移，对“老年”的年龄界定也在后移，六十不算老年，七十未必古稀，但衰老的过程是一样的，不可逆转的。但是，衰老的过程可以延缓，生存质量可以改善，用的还是回撤和退缩的路子。对于老年人来说：不登山少爬楼，给膝关节减负，确保我们的两腿能够长期在平地上“游刃有余”地行走；不运动不行，运动多了更不行，选择的幅度很小，尺度要自己摸索着找。总体原则是让身体胜任愉快，能“游刃有余”地承受；低油低盐低糖低嘌呤。进入老年期的身体代谢能力，少量的“废物杂物”可以“游刃有余”地处理排放，多了排不完，就会留在体内兴风作浪；吃个七分饱，偶尔饿一餐也不是不可以，渐趋下降的消化系统能“游刃有余”消化吸收少而精的食物，多了就要怠工；睡不好不硬扛，吃片“安定”也无妨。有足够的睡眠，就能让身体从白天的忙碌中静下来闲下来，有时间来“游刃有余”地修复再生受损的细胞；不要看到有的老者瑜伽功夫了得，全身关节能屈能伸，像麻花一样扭曲盘绕，你就跃跃欲试；不要看到90岁的老布什，还能空中跳伞，你才70岁，就去玩蹦迪，从高处一跃而下；不要看的有七八十岁的老翁老妇还能马拉松，你就试着万米长跑；不要看到有的人每天一顿红烧肉，半斤二锅头，一样长命百岁，你就可以不改变不良生活方式；不要看到易中天70多了，还在撰写《中华史》千万字级别的大部头，你也给自己制定个宏大的目标。这些都是个案，属于千里挑一万里挑一，他们行，你做就未必行。不要忽略大样本的统计数据，不要忘记概率。以上所举各项其实不难，想明白了，做到并不难。真正重要的也是较难的是养心养性!古今中外对情绪对人健康的影响是有明确结论的。中医有“七情”之说，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪，而一旦七情过激失控就会导致疾病。《*帝内经》指出，“喜怒不节则伤脏”“暴喜伤阳，暴怒伤阴”，“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”“恐惧而不解则伤精”。现代医学对精神因素致病有更为充分的认识和科学的解读:当任何恶劣情绪的刺激超过一定限度时，就有可能引起中枢神经系统功能的紊乱，主要是交感神经兴奋，茶酚胺释放增多，肾上腺皮质和垂体前叶激素分泌增加，胰岛素分泌减少，从而引起体内神经对所支配的器官的调节障碍，出现一系列的机体变化和功能失调及代谢的改变，包括心血管系统、呼吸系统、消化系统、植物神经系统和其他方面异常现象的发生。作为老人更要明白，由于身体各方面机能的衰减退变，对外界较大刺激的承受应对能力已大不如中青年阶段，此时还不注意养心养性，由着性子来，不能掌控情绪对身体的损耗更大。因此，老人的养心养性，管控情绪甚至比形体和饮食养生更为重要。如何管控？还是要撤还是要退，即对外界事件予以低强度的反应，可保身体波澜不惊，处于“游刃有余”状态。在老庄看来，为了得道为了不受外界的干扰，人对外界事物的反应，强度越低越好，最好是无动于衷。庄子认为“形如槁木，心如死灰”是最好的状态，即内心完全与世俗外部阻绝，外界任何波动不会激起内心的任何涟漪。老子提出“致虚极守静笃”，“静为躁君”也是主张内心要清空宁静，不要骚动。但是，这几乎是做不到的，老庄也未必做到。庄子的“圣人不死，大盗不止”，口气中就有愤怒。不过，降低对不良刺激的反应程度是可以做到的也是必须做到的。适度淡漠。对于外界不良的刺激，可适度的愚钝，适度的麻木。不反应或至少不作过激反应，不往心里去或少往心里去。“事不关己高高挂起”还不是淡漠，“事也关己高高挂起”才是真正的淡漠。“心如止水”做不到，那么最多“风乍起吹皱一池春水”，有点细碎的波纹涟漪就可以了。保持情绪稳定，内心波动频率平缓，这样身心放松，泰然自若，自然于养生有益。逢不开心的人和事必有强烈反应，愤愤不平，睚眦必报，就会常使身体处于应激状态，交感神经兴奋，全身能量总动员，则消耗甚大。上年纪的人，能量储备越来越少，入不敷出，必须省着用，动辄处于“战时状态”，总有崩溃之时。“淡漠”在现代汉语中，是中性而略偏消极，但在古代，是很高级的形容词，是先哲们追求的涵养心性的至高境界。道家文子在《文子》曰：“非淡漠无以明德，非宁静无以致远”，诸葛亮在《诫子书》中略改动一下，成“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。庄子的《应帝王》曰：“汝游心于‘淡’，“合气于‘漠’”。大致说的是一个意思，就是无论外界发生什么，心境要平淡宁静，“淡漠”了，外界的干扰消除了，就悠游自在了，就能和广漠无边的自然之气融合一体了。适度糊涂。郑板桥道：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难”。说的是要糊涂也不是件容易的事，特别是自诩聪明，一贯明察秋毫、眼里容不得砂子的人。但是，上了年纪了，眼睛老花了，小字看不清了，那就不看了，不要非得“把这纷扰看个清清楚楚明明白白真真切切”，不要将聪明进行到底了。糊涂一点，身心就平衡舒适一点。总是聪明老是聪明，天天绷着劲，烦恼断不会少。不仅要“难得糊涂”，还要经常糊涂。能从揣着明白装糊涂，修炼成揣着糊涂是明白为最好。正所谓聪明反被聪明误，糊涂自有糊涂福。选择性遗忘。对烦心事不快的事要会忘却。上年纪的人，闲来无事常好思考总结一生，还特爱将过往的失误反复咀嚼，纠结成团，这无异于是对自己的折磨，诚心和自己过不去。所谓“肠子悔青了”用现代医学解释，就是精神的紧张导致肠道供血不足的症状，持续悔恨下去，就会肠梗阻肠套结，那就是大麻烦了。所以不要总是不忘“走麦城”的失败经历，不妨常回忆“过五关斩六将”时的得意，觉得自己也有很牛很高光的时刻。于是，全身气血就会畅通起来，肠道也很舒展，很乖顺地在肚子里待着。对当下的不愉快的事，也应作如是处理。庄子说：“人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。”（《德宠符》）就是说人们不忘所应当忘记的东西，而忘记了所不应当忘记的东西，这就叫做真正的遗忘。所以为养生计，有些要忘，有些要记。凡此种种都是降低反应强度的方法。强度低了，身心负荷就比较轻微，就能够游刃有余地应对处理，也就是养生状态了。如果说，以个体提高应对处理事物的能力来实现“游刃有余”，走的是不可企及—突破—游刃有余的路径，是不断地突破不断地超越，是有赖于提升强化自我达到自由境地。那么，用降低处理应对事物的目标的强度和难度来达到“游刃有余”，走的是不可企及—回撤—游刃有余的路径。是主动退避三舍获得腾挪回旋的空间，是根据身心既定的状况定制与外界事物大致平衡匹配的方略。电视剧《潜伏》台词：“有一种胜利叫撤退”。老子曰：“大智若愚”，“大直若屈，大巧若拙”。当然，少壮者处于处于上升期，可走第一种路径。年长之人则宜选第二种路径。条条大路通罗马，殊途同归，“游刃有余”均为可望也可及也。
年9月
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
